禅意西湖 杭州，我的梦乡

在西湖旁边的葛岭上四处寻路时，曾走进一座庭院。那庭院的正门上方挂着一块斑驳的牌匾，不知多少岁月，已分不清字迹，只隐约看到“幻境”二字。庭院四周是面面黄色的墙壁，被岭上的树木围住，透过树木疏落的枝丫，便可看到岭下平静的西湖水。那时候，我突然想起那些黄色墙壁的寺庙，再观望平静的西湖水，心里慢慢平静。——记
西湖的美不仅仅在其表，更有空灵背后那深深的佛教情缘，禅意西湖，时间待的久了，会慢慢明白其柔美背后内敛的性格。就像一位女子，乍一眼，看到的是其惊艳的外表，而长久相处之后，你会发现其性情中那份不可明灭的空灵。
　　时光不停的轮回着，唯一不变的似乎就是西湖边络绎不绝的游客了。可是往来的人群有多少能了解这背后深深的文化积淀？刚来杭州的时候，我也是一样的，满眼是看不完的春花春柳，满眼是数不尽的灯火辉煌，沉醉于这样的美景之中，什么也不愿去想，这个时候，西湖于我而言，只能用“喜欢”来说。
　　就如同一个女子，一见倾心之时，最多谈的上喜欢，爱是需要时间的，轻易说出口的爱应该是含混不清的。当岁月历久弥深，似陈年的佳酿，细细品尝之中，才能领略出此中那份不足为外人道的真情。西湖的博大进深，不仅仅在于其表，其厚重的文化底蕴该从名山古刹里的那一声声梵音说起。
　　西湖边的寺庙众多，天竺、灵隐、昭庆、净慈等遍布四周，因而杭州也有着“东南佛国”之称。历代帝王大都崇信佛事，所以来往杭州拜佛祈佑之人络绎不绝，这样的景象不知起于何时？然而这份与佛有关的深深禅情也就渐渐融入了西湖的秀丽山水之中，成为了表下隐藏的深深古意。这样繁华的礼佛景象，就是现在的“西湖香市”了。
　　明朝人张岱在《陶庵梦忆》一则中写道：“西湖香市，起于花朝，尽于端午。”前后三月有余，这个时节是进香礼佛的最佳所在。在江南有这样的说法，每年的农历二月十五是百花生日，所以称之为“花朝节”。自这天起，各地香客会络绎不绝前往西湖边的各大寺庙进香礼佛，祈佑风调雨顺，五谷丰登。就这样，西湖香市繁盛起来，历久弥深，留下了厚厚的禅意深情。
　　而这些香客进香礼佛的同时，也可以游赏湖边的大好春色，情景交融，更将这些禅意深深烙印到西湖柔美的山水之间，形成一道隐约其间不可捉摸的雅韵。从花朝到端午，这一段时间也是西湖最美的时节了。蔡云曾在《咏花朝》中写道：“百花生日是良辰，未到花朝一半春，万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神。”这样的时节真真是最堪游赏的了。
　　说道这份禅意，不得不说的两位诗人就是白居易和苏东坡。这两位诗人与西湖有着密不可分的联系，也都有着深深的佛学修为，更将西湖的这份禅意发扬光大，意味深深。不需要多少介绍，来过西湖的人肯定会记住湖面上的那两座堤坝：白堤和苏堤。这不仅是两座象征功绩的堤坝，更是艺术和美的结合，更是禅意和山水的融汇。济世利民的从政思想与救济苍生的佛教宗旨在本意上都是相通的。
　　晚年退居洛阳时，白居易曾写下这样的诗句：“江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？”白居易忆杭州，最先忆到的不是别处，而是山寺。在唐代僧俗交往已经是一种时尚，文人和僧侣的友谊也不是一点一滴了，白居易在任杭州刺史时就是这样的人。
　　南宋梁楷的名画《高僧图》中，就有这样的场景，一位名士向高僧礼佛下拜，而这位礼佛下拜的名士画的就是香山白居易了。
　　到了苏东坡的时候，西湖的香市、寺庙经历了吴越国三代五王的苦心经营，更是空前的繁荣，而苏轼距离白居易已经有了二百五十多年的时间了，他仅仅用了两行诗句就道出了自己的心事：“定似香山老居士，世缘终浅道缘深。”而他也常常会闲暇之余，在与僧侣的茶窗共话中领悟深深的禅意。在通判杭州和出任太守的五年时光里，苏东坡共创作诗篇四百七十四首，而与僧人有关的诗篇就多达一半以上。
　　正是这样的一份禅心，使得白居易和苏轼的作品在很多方面也有着很多的相似之处，既有红尘的千般事物，又有淡远的一片禅心。
　　所以，到了西湖一定要去周围的寺庙看一看，拜一拜，若想了解西湖的深深古意和厚重的文化积淀，有一颗禅心是必不可少的。
　　香烟缭绕的名山古刹，扑面而来的紫陌红尘。西湖之美，美的不仅仅是表象，更美的是这片景致之中的深深禅意，当读懂了声声梵音里的那份宁静悠远，那份平实淡然之后，你就会真真的“爱上”西湖。




其实，在我眼中，任何地方的魅力都是人文远远胜过风景。真正的奢侈品，是精神层面上的好东西，非物质所能企及的，比如坚守。
真正的出行是陪着自己的心走过心仪的地方。